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中国古典园林以自然写意山水园的独特风格而著称于世。园林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山庄、苏州的天平山高义园，即为真山园林的代表。而绝大多数的古典园林中的山是假山；人工造山在中国传统造园中便自然占有十分突出的地位。供应怡景齐全景观石园林石预测未来景观石的发展趋势大概有以下几种：一，消费者崇尚新自然主义、渴望自然，并积极亲近大自然。假山石在园林造景中大规模的运用早可以追述到秦汉时期，之后景石在园林造景中的运用不断得到提升，堆山叠石的手法技艺和意识也得到升华。

　　秦、汉时期假山之风大为盛行，而且规模很大，这时的假山是远景式的土山和土、石结合之山。秦汉的上林苑，用太液池所挖的土堆成岛，象征东海神山，开创了人为造山的先例。这种“海上三神山”水中岛屿的造园艺术手法，几乎历代帝王宫苑无不采用，就连一些***小园也纷纷效仿。除了社会经济因素之外，另一个重要原因在于我们片面照搬西方园林的内容和手法，而忽视了中国本土自然景观资源和地域文化的特征，中国园林的营造成为无源之水。东汉梁冀模仿伊洛二峡，在园中构土为山，从而开拓了从对界的向往，转向对自然山水的模仿，标志着造园艺术以现实生活作为创作起点。

　　公元三世纪到六世纪的魏晋南北朝时期，是园林艺术发展.的转折期。造园由秦汉的圈地式开始向写意式的山水经营方向发展，逐渐注重造园的精能。造园设计开始精致化。在一些私园中开始有了单块美石的特置。秦汉的上林苑，用太液池所挖的土堆成岛，象征东海神山，开创了人为造山的先例。而且此时自然风景已经被许多文人雅士所认识，并被他们***到园林中，尤其在两晋之后，山水风景园林更为盛行。假山叠石在中国古典园林中的主导地位逐渐得到确立，并开始转向近景写实的风格。

　　隋唐时期风景园林式园林创作技巧和手法的运用，已跨入一个新的境界，筑山理水刻意追求一种缩移模拟天然山水，以小观大的意境。尤其在造园意境方面，因为文人参与造园活动工程与艺术的结合注重情景交融，通过景物的引导来开发欣赏者的想象来进行二次创造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，纯用石块堆叠的石山尚不多见。但人们采用了象征、融会、引入等手段，利用点、线、面的空间布局形式，在有限的空间内引入自然景观，领略大自然给人们带来的清新愉悦的美感，感受大自然的芬芳。园林中由单块石料或者若干石料组合成景的置石已经比较普遍了，总之这一时期，人工造山并不多见，但已普遍认识到山石的审美价值，并将“特置”于园林或供于盆中珍赏。

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一看总貌　就是要看总体感觉如何，有无致使的缺陷。

二看造型　上下、四面全看到，观察是不是山景石或象形石。

三看纹理　仔细查看石头的图案，不求石纹多而密，只要繁而不乱，少而不枯，富有动感、哲理和神韵，能给人以启迪，就是好石头。

四看色彩　看看石头的着色是否艳丽、和谐、色差、浓淡是否考究。

五看质地　主要是从石头的表层、石肤来看石头的硬度、密度与细腻、光洁的程度。

六看珍奇　看看是否具有特殊的审美价值、研究价值与经济价值。

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石之外观，指包括其形态、色彩、纹理在内，主要诉诸视觉的直观外在特征。一类是象物之美，形色纹理一定程度类似于某些能引发美感的具体形象。如象山峰、人、动植物、文字、艺术品等等自然物或文化物，这往往是景观石外观条件中.先也.容易打动人心的因素。而且因为人人都有的爱美之心，形色是首先支配人心的因素，尤其在当下的时代环境中(注重包装，迅速夺取市场)，体现尤为明显。例如笔者见过有绝似书法文字、写意花鸟、人物图乃至现代中国版图的石头，不由人不赞叹大自然天工与奇巧之美。

相对于以上提到的，另一些景观石，也是中国传统景观石的重要组成部分：它们并无任何它物可象，但却更彰显出石头自身之美，大有“我之为我，自有我在”之姿。应该说它们还是在一定层面符合了某些人类形式美的规律，才显得美。”的观点，到现在景观石在生活环境装饰中的大量运用，无不说明了，时代在变迁，但人们对于景观石的欣赏和热爱没有变。举石种为例显然不够.和典型，但也试举两例：形态方面如太湖石的玲珑剔透;在色纹方面如雨花石、红河石的五彩斑斓。

除了人为改造的之外，这些来自“先天”的外在美资正如人之美丽容颜，是任何人无可争议的优厚条件。而且因为人人都有的爱美之心，形色是首先支配人心的因素，尤其在当下的时代环境中(注重包装，迅速夺取市场)，体现尤为明显。可见，运用园林景石，巧建园林景观，装点院落门庭，收效奇佳，方寸之地能让你领会山河之美，天地之宽，自然至纯的意境。在安乐之时，形式美常常看似高于一切其它价值追求，但是，当生存危机之时，美形美色却往往是.先碎的东西，还很有可能转而成为众矢之的，这一点可比于历.一些与美人的命运，通常认为当时正是这些形式美的载体遮挡了人的视线，使其忽视了更为本质更应该关注的基本生存问题，埋下祸患

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