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从现代园林设计看中国传统文化

　　传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了***体现，“天人合一”成为园林艺术追求的境界。由此，在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林***。

　　传统道德观

　　中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中，花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而极大的丰富了园林的抒情意味。

　　民风民俗之美

　　民风民俗是极富有地方特色、极其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动人民所创造和传承的社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类社会的产生而产生的，并随着人类社会的发展而发展，与人类社会保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多，其中经济、政治、地域、***、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县，都有自己独特的民族风情，湘西的土家族，高原的藏族，阿坝的彝族等

园林的整体布局
计原则
灵璧石产于安徽宿州市灵璧县，与“英石、太湖石、昆石比肩“中国四大名石”，以其总体集中了“瘦、漏、透、皱、伛、黑、声、丑、悬”九大特点，而位列四石之首，自古以来被民间视为吉祥之物，更为文人雅士所钟爱。
　　
　　灵璧石俗称奇石、巧石，敲击其不同部位，会发出音调高低不同、清脆悦耳的声响，，我国颗人造地球上播放的《东方红》乐曲，就是用灵璧石制成的乐器演奏的。
　　
　　灵璧石主要分布在灵璧县北、朝阳等镇的山脚平野中，以磬云山石***为有名，的灵璧磬石即产于此，是正宗“八音石”的原产地。据地质***考证，灵璧石产生于距今约8亿年前的震旦纪，其间经过吕梁构造运动，海水漫浸，海相沉积，形成矿石体，后在侏罗纪至白垩纪的燕山构造运动中，火山岩喷发，出现了岩浆岩地质，经“沧海桑田”之变，矿石体中混杂了藻类，这些藻类成分多样，因而形成形形的纹饰，在多次地壳运动的作用下，岩层发生褶皱、断裂，鬼斧神工般地造就了千姿百态的奇石。***有关部门于1994年对灵璧石进行检测，确认无***性、无***化学成分，宜于收藏、玩赏。
　　
　　至于灵璧石的种类，大体可分为磬石、龙鳞、五彩、青霜、透花、白石、白马纹石7大类，每类又有若干品种，如磬石类有墨玉磬石、灰墨磬石、红玉磬石、三花磬石等众多品名，龙鳞石类又称碗螺石，根据色泽又有红碗螺、灰碗螺、黄碗螺、青碗螺之分；还有更细的分类，有人统计达到28类、196个品种。
　　
　　改革开放以来，随着人们生活水平、生活质量的日益提高，收藏、赏玩、研究、经营灵璧石的人越来越多，石玩市场出现***繁荣的局面。宿州市2004年至2006年连续成功举办三届灵璧石文化节，与此同时，研究灵璧石的专著也接连问世，它们对灵璧石形成过程、历史渊源、文化内涵，以及如何赏析、采集、整饰、配座、命名、收藏、养护等作了***论述，总结出灵璧石独特的自然美具有“形、质、声、纹”“五大美学要素”，提升了灵璧石的文化品位。
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